打好基础，升华生命
——再版前言
南雁双飞
《修行学图表》自2011年印行以来，以其新颖的形式，受到了龙凤传人的普遍欢迎。不到五年便被全部索完，许多同修一再要求我们再版，可惜，限于经济的困难，尽管着急，但也难以如愿。这次北京徐玉勤老姐妹布施了三万元，我们终于又把书付印了。
本来（中）册也应早就写出了，但却一拖再拖，一直拖到现在，尚未完成，只好再三向读者致歉。等再版书大体上印完后，无论如何我得挤时间把它写完，现在只能向大家再致歉意。
（一）
这本书之所以受到了读者的普遍欢迎，还有一个重要原因：就是一方面它广泛地涉猎了佛学的基础，使许多渴望获得佛陀教诫的人，得到了她们渴求的知识；另一方面，本书虽然意图主要是交给大家一些天道文化的知识，但不知不觉中却步入了研究的丛林，这就使得各种根基的读者，都有可“德”，而不显得单调。许多同修说起来都是这么认识的。
唯其如此，站在基础读物的立点去审视，我们发现了本书一些明显的缺点，这次再版时，我们不得不一一向大家加以说明，以便把它的不足带给大家的影响，降低到最小的幅度：
（1）九天玄女天母2008年8月8日正式下临人间的信息，我们是在2009年7月25日正式向世人公布的，本书是2011年12月正式印发的，此间我们正式宏扬天修已有二年之久。这二年是我们宏扬天修最艰苦的二年，不但各门各宗的龙凤传人不认可九天玄女的天母身世，就是她一直精心栽培的扎麻隆凤凰山的庙主韩生魁也一直不认可她创立的天修法门。她的《天谕至理通明真经》是韩先生直接传给南雁的，天修法门的身世就明明写在此经的第十章《正而成》中，但是韩生魁及其夫人至今都认为是南雁私自创立的。在这样艰难的、独立的境遇中，然本书是给天修学子打基础的，但为了缓解矛盾，少些敌对，我们只好隐忍了许多该说的话，本来应该响亮地在许多文章中，把天母的地位与功德，以及天修法门的伟业，大写特写，但我们却有意地放在了淡化的地位。这次再版，我们不得不向大家加以说明。
现在天修已有了长足的发展，九天玄女的造物主地位已普遍地被有识之士认同，返回来再读本书，颇觉与法不称，故这次在审稿中对一些不够准确的提法适当作了些修改，让人们读完本书后，进一步明确了在宇宙中九天玄女最高，她是造物主，是宇宙与万物的创造者，而诸佛菩萨、诸神万物都是她所造，是她的分灵，这样，我们就把宇宙生命史说得较为准确了。
（2）有几个章节不够合适，我们都作了删除。一是原书P178《九天玄女·人天所依》的资料，本应将九天玄女天母的即世开示写入书中，但却把凤凰山自编的，套用了印度斯米瓦·帕布柏德《博迦梵歌原义》的文章放入了，这显然不合天意，故我们果断地作了删除；
一是P194《佛菩萨度人要钱吗》。此文虽然否定了社会上为了金钱利益，而不尊天律、违规超拔怨情的现实，但对超拔的天意没有说清。而实际情况是：超拔是佛菩萨遵照天命而去行驶的一项大慈大悲的伟业，不是凡人（包括 披着僧道外衣的人）所能完成的，也不是凡人邀请佛菩萨所能实现的，它的要求特别严格。要想说清楚此事，须一篇很长的论文才能说得圆满，故此我们把 此文作了删除。
一是P114《放生仪规》一文。虽然有意放生也能体现一定的大悲心，但由于形式化、目的化、放生中附加的个人目的远远超出了放生本身的意义。许多地方的放生活动，都变成了一些人图财害命的演戏活动，根本失去了放生的初心。如：卖鱼的和买鱼的商量好。我在什么地方放生，你到什么地方去捞取。如此反复放生，二人分成分红。都把放生变成了他们骗钱、捞钱的手段了。“鱼”在他们手中，全是道具，根本不是生命！有的放生贩子，在放生的前一 天晚上，要把最肥美的鱼，制作一顿美餐，这哪里有慈悲心！受骗的仅是那些拿钱去放生的善心居士。有些地方为了组织一次活动要花好长时间，此间由于存放不当，据说死掉的鱼非常之多。在河里它们是活生生的生命，被人买来放生，却都死掉了，这哪里是放生？分明是杀生！死掉的鱼，舍不得扔，却悄悄吃了，连五戒也破了！
由于放生活动是有为法，起不到真正的放生目的，大违天母天尊的慈悲观念，故此，我们在理上不能再认可这项假慈悲、真杀生的活动，《放生仪规》一文就坚决删除掉了。
（3）扎麻隆凤凰山，最早在韩先生的宣传资料里一直宣称为今后众生回归的，八百万年以来的总道场，但自鸟巢的神迹被全世界认可后，大家都不约而同地认可了鸟巢的总道场地位，从整个生命史的运化程序来观，九天玄女凤凰圣母总道场就应该是鸟巢，以后韩先生也未再坚持凤凰山总道场的地位。从《推背图》暗示的神迹，也应是鸟巢。扎麻隆凤凰山虽建庙有功，但毕竟是地方性的，代表不了国家；而鸟巢却是天上地下共认的，它不仅代表国家，而且代表全世界。2008年8月8日，世界健儿云聚鸟巢，就是接受凤凰圣母的检阅。故此，这次书中凡称扎麻隆凤凰山为总道场的地方，就都改成了鸟巢，请同修们理解这个订正。
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