辩经道场

读书札记(268)

日期:2021-6-8 14:44:50

[读书札记]

何为母?

母即"开始",开始即是"元”,即开头、第一、开端,即是母亲;开始即是根本;开始即是源头。在永恒本存的天理中,先天道的母亲就是自然状态的九天玄女,即宇宙大神;后天道的母亲就是宙心大光明状态的九天玄女人格首神。总之,无论万物有始,宏宇其始,大地其源,人类其母,日月其元,都是九天玄女。所以九天玄女就是我们的母亲神。她就是我们的母亲的母亲的母母之亲。

摘抄《天谕至理通明真经注译》(1-10)P85-86

----妙贤


【读书摘记】

【原文】

人之所恶,惟孤、寡、不榖,而王公以为称。

故物或损之而益,或益之而损。

人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

【译文】

人们所厌恶的,是孤独,寡德和凶恶不善的人,而王公们却把它用来作为自己的称呼,不嫌其难听,是用来表示自己的谦卑向善之心的,

所以事物往往是这样子的:有的时候你损害了他,反而给他增加了利益; 有的时候你给他利益,反而损害了他。

这是良师益友们所教给我的话,我也用来教育别人。自逞刚强、不知虚柔谦卑的人,不会得到好结局,我将把这句话作为先贤良训,永垂后世。

【破解】

本章则是对那些在修行过程中不能虚静以待、柔和谦卑,而是自逞强暴、自毁道果的人所作的开示。自然,这种弟子不是老子所喜爱的,但他同样是谆谆善诱,从“道”的本源谈起,诱导弟子虚心修炼,断绝刚强,损中求益,养生修真。

从“人之所恶”至结尾。这一层次,主要开示弟子务必要谦和卑下、损中求益、断绝刚强、以为教理,这样方可遵“道”修行。

“人之所恶”两句,以王公的称呼为例,说明品德对人的重要性,同时对下文的“损之而益”提出了张本。因为王公用不好的名词来作自称,听起来很不好听,这是一种减损,但它能引起人对修德的重视,表现了自己的谦心虚下,却能受到人的赞许,修行也才会进步,这就是典型的“损之而益”。


“故物”两句,以正反两面对举,教导弟子,只可“损之而益”,不可“益之而损”。损之又损,方可益之又益。


“人之所教”三句,是把“强梁者不得其死”当作教理来强调指出的。这是因为“柔弱胜过刚强”,无论凡道、仙道均是如此。特别是对于修行者来说,只有柔弱可保虚静,只有虚静可以入定,只有入定方出智慧;反之,刚强则无法虚静,无法虚静则无以入定,无以入定,何来智慧?

故此,老子说“吾将以为教父”。

选自《道德经破译》第四十二章

----静月


[读书札记]

通过“玄”与后天道不可分割的母子情深的关系的剖析,让我们从内里了知了“玄”的伟大。即超灵的至高无上性、不可替代性、无为至上性、母仪天下性。人只有“认祖归宗”,低位求仙、低位求通、低位求天、低位求师、低位求玄、低位求卍,才能通过天人合一之路,走出人生低谷,回归九天老家。

摘抄《天谕至理通明真经注译》(1-10)P175

----妙贤







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