佛学知识

度人必须称法行!

日期:2020-8-1 7:29:42

度人必须称法行!

南雁双飞

度人必须“称法行”。这一点,达磨祖师在其《达磨祖师三论一观》中,早已为我们作了开示,可惜,很多同修没有在修行中很好地去应用,包括我们自己在内,由於称法行原则应用得不好,使很多方面本该结出道果,但却都打了水漂,甚或给自己带来许多被动,我们若不以理论上把这个问题搞清楚,会极大地障碍我们的修行。尤其是在度人的问题上,会严重地影响度人的质量。

那么,我们先须搞清楚,何为称法行?法,指事物;事物的理体、本性就是法行;也就是我们常说的“真如”。在修行过程中,如果我们能够按照真如的本性、规律、原则、特性去做,去行,使得所行与真如十分相符合、适合,没有任何外加的、不适应的地方,这就叫称法行。我们在《达磨祖师三论一观注译》中,有过比较详细的自话解析,大家从此书的P52----P59即可看到。

从理论上认识,说起来就这么简单,但真正做起来,却是森罗万象,复杂得常常让人无从下手,这又是为什么?

这是因为:和你打交道的并不是“真如”,真如无形无相。不言不语、不吃不喝、不喜不忧,你向他宏法怎么宏?你去度它怎么度?

和你打交道的是真如的载体:肉身人!而肉身人与真如(法性)相反、有相有染。有著有垢、有我有命……

这就为我们出了一个很大的难题:你若离开肉身人去修行,则无行可修;你若舍弃肉身人去度人,则无人可度。故此从古至今,没有哪个法门能离开人去修真如,更没有哪个大师能离开人去宏法;我们学习称法行原则,必须首先面对的是肉身人,而不是真如。故此,我们必须通过肉身人的修行,才能去体现出对真如的称法而行。这也许就是老子所说的道的“曲则全”的精妙应用!

而我们过去,恰恰是把肉身人当真如,去盲目地修行、度人。因而,往往拿出很大的精力去“行”了,但收到的效果却微乎其微!

例如:我们有的同修向某些人介绍了天母的伟大及天修法门的度生力用,他们都非常激动地入群来学习,决心以后归一天母,但不久都一个个先后莫名其妙地离去,有的虽在,却在群里尽发与天修无关的信息,让我们十分头疼。

实践让我们明白:的确法性是众相断空、无染无著、无此无彼。但它的化身肉身人却是千差万别。不仅生命能量悬殊很大,智慧高低悬殊很大,而且转世轮回的经历不同,业障多寡不同,根基差别悬殊,文化高低有别,与天母的天情多寡有别,就是对回归的认识也千差万别,因此,我们在度人时必须准确把握这些不同与差别,才能使称法行原则,有效执行。

如:龙凤传人中有不少文盲她们对天史、回归、真如、天母等一概不懂。我们过去却死板地强调“以书为师”,要求归一的人请书,结果这部分人都退心了。但佛陀对这部分人却是让她们称念观世音菩萨的名号,给她们福报,诱之以利,故此,使得观音菩萨成为佛教普度众生的最受欢迎的天尊。

故此,为了天修母根文化的普及,对这部分人,我们也不应先强调以书为师,而应令其先学天母圣号神咒,令天母给其福报。以后再慢慢提高她们的层次,这样才符合称法行原则;

再如:有的站点,要书很多,老师满以为她们学得最好。谁知三年过去了,她们把许多书用黑皮塑料袋包装退还给老师据说是一位超市老板给办的。老师给她们寄书时,都是精心包装,深怕损坏。超市有的是小箱子,她却如此糟践天修的书,很多都损坏了。后来方知,她们绝大多数,归一了天修,却又学圣贤文化,大道绝学等人法、神通、术修法门。这犹如好好的一个人,却得了精神分裂症,以后不会有好日子过了。

这里我们不由得发问:为什么会出现这一怪现象?

答曰:是因为我们违反了“称法行”原则。错在我们,不在同修!此地的同修处在一个名人“大师”叠出不断的,邪教泛滥的地方,她们每个人的脑库中,都储存了大量的邪法观念,心灵垃圾,要极度她们,必须先帮她们把脑库清空,再让她们学天修经典,那才能深入经藏,那才叫“称法行”。我们只注意了“以书为师”却忘掉了謄空脑库的重要工作,做了一件与法不称的工作,以致让有的同修,忘记了自己“人”的身份,连社会中存在好人、坏人之别都不敢承认了,这真是令人悲叹!

今天,我们除了公开向众生道歉外,对自己以往宏法中违反“称法行”原则的错误,进行了全面反醒。不仅在这一方面,其它方面,做得不够的地方仍然很多。如:以前我们认为有些认真读书的学生,在群里竟然连一道题也不会答。问之方知,她根本就没读懂书。她智慧上不来,辩不明是非,更认不得真假,她文化很低,理解不了书中的内容,故此读多少书也白读。像这种情况,给她补上智慧的课才与法相称,让她多读书,就等于误导了,你就是度你自己,也得称法而行啊!你是抗锄头的料,却想拿起金箍棒,宇宙时空任遨游,压不死就够你命长了!这就是说:若不称法,只能将你自己送入“黑暗深坑”,见个光点管屁用!

2020年7月25日    (二娟报导)

 


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